若念佛者,當知此人即是人中芬陀利花,觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友,當坐道場,生諸佛家。

         ——《佛說觀無量壽佛經》


“道”是個你不認識的字!

作者:盆小豬

“道”字不見於甲骨文,最早的“道”字見於西周銘文。“道”在創字之初所蘊涵的意義,不是道路,而是選擇道路,不是引導路向,而是決定路向。“道”的本義既然不在於路向,是否在於選擇?同樣不在於選擇。沒有道路的分歧,就沒有選擇可言。如果只是選擇,那麼,這個選擇就是結果,但“道”的選擇位於十字路口,所以,道是選擇的過程。由此看來,道作為“道路”和“言說”,都是後來的引申義。

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老子從來不消極

作者:李姐有解藥

老子身處動蕩不安的春秋時代,周王室衰微、天下紛亂、貴族驕奢、法令苛繁、各國交戰。眼看民不聊生,統治階層背道而行,老子痛惜不已。人在懷才不遇壯志難酬時,容易感嘆身不逢時以至意志消沉,真正的強者,卻知道自己應該做什麼。相信在那樣的時代,智慧如老子,也難有作為,但他仍然在為後世留下治世良策后,才騎着青牛,悠哉的做自己去了。

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“是可忍,孰不可忍”真的是忍無可忍的意思嗎

作者:翻騰四海

孔子謂季氏,即是孔子在評價季平子這個人。“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也”這句話是在表明季平子此人具有的品性,不是孔子在說:季氏如此囂張,老夫對他已是忍無可忍了。季氏是魯國權臣,目無禮樂,僭越國君,是季氏家族的一貫作風,如今季平子連天子都不放在眼裡,“八佾舞於庭”都忍心為之,還有什麼事兒不會忍心去做呢?事實也證明孔子觀人之准,後來季平子夥同孟孫氏叔孫氏,竟將昭公逐出魯國,可憐昭公到死也未能回國。

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讀《易》,位象,到底什麼是“中”?

作者:童年的流星

二爻是下卦的中爻,也可以看作整個事件的前一階段的中間關鍵時期,這時候要抓住機遇,奮發圖強,有所作為,但要強調持中守常,所以九二爻是“見龍在田,利見大人”;五爻是上卦的中爻,也可以看作整個事件后一階段的中間關鍵時刻,這也是決定吉凶成敗的關鍵時期,防微杜漸、惟精惟一、堅韌不拔,尤其不能驕傲自大、非份妄為,以防功敗垂成、前功盡棄,所以“中”道就更顯重要。

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佛經中常說的“芬陀利花”是什麼花?

作者:念念觀自在

據《大日經疏》卷十五中記載:芬陀利花的顏色雪白如銀,光彩奪目,而且又大又香,通常長在阿耨達池中,人間罕見。它的莖大約長一尺多,形狀和睡蓮很像,但是要大得多而且香得多。因為芬陀利花紮根在淤泥之中卻不被污泥所染,所以經論中常常用它來比喻佛性之於煩惱而不被煩惱所染污。

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編輯:心技一體

《簡書哲思周刊》(經史含章)    17/05/18    第013期


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